Hors des lieux communs

Radio-Canada a créé une série exceptionnelle sur la Révolution tranquille. Composée de 11 épisodes de 50 minutes, contient des entrevues inédites avec plusieurs acteurs importants de cette époque. Chaque épisode porte sur une thématique précise.

Agréable à écouter sur son baladeur numérique, ou encore sur un beau CD gravé pour la voiture, cette série est un incontournable pour toute personne intéressée à connaître l’histoire du Québec. D’ailleurs, semble-t-il que pour savoir où on s’en va, il faut savoir d’où l’on vient. Et s’il est une chose dont l’on a bien besoin, c’est de savoir où l’on s’en va.

L’ordre des fichiers sur la page de Radio-Canada n’étant pas optimale selon mes critères, je les reclasse ici avec un bel hyperlien qui mène directement vers le fichier mp3. Gardez ça dans un coin de votre disque dur, ça a grande valeur.

• Épisode 1 - Un Québec en retard
• Épisode 2 - Un vent de changement
• Épisode 3 - La nationalisation de l’électricité
• Épisode 4 - ‘Qui s’instruit s’enrichit’
• Épisode 5 - L’affirmation culturelle
• Épisode 6 - Le déclin de l’Église et la libération de la femme
• Épisode 7 - La montée du nationalisme
• Épisode 8 - L’ouverture sur le monde
• Épisode 9 - L’État, moteur de développement
• Épisode 10 - L’élan de la Révolution tranquille
• La Révolution tranquille: qu’en pensent les héritiers?

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Coal Black and de Sebben Dwarfs est un film produit en 1943 par Warner Bros. Il s’agit d’une version jazzée de Blanche Neige et des sept nains telles que vous ne l’avez jamais imaginée.

Considéré comme un chef d’oeuvre et faisant partie de plusieurs listes des meilleurs courts-métrages, il n’a jamais été présenté à la télévision après 1968, ni sur aucun autre support depuis (vidéocassette, DVD, etc.) car il est jugé offensant pour certains groupes par les détenteurs des droits d’auteurs (United Artists et Warner Bros.).

La magie d’internet nous permet de l’écouter aujourd’hui dans le confort de nos foyers. Je vous laisse juger pourquoi il peut être jugé à la fois comme chef d’oeuvre et comme offensant.

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Le concept d’être vivant est contre-intuitif. En effet, pourquoi l’Univers en serait-il venu à créer une entité qui nécessite constamment de l’énergie pour maintenir son équilibre interne par rapport au milieu dans lequel il se trouve?

La deuxième loi de la thermodynamique justifie l’existence des êtres vivants ¹. Une des formulations de cette loi stipule que les formes d’énergies disponibles doivent se dégrader vers des formes moins utilisables à d’autres fins. C’est la fameuse augmentation sans fin du désordre, l’entropie, de l’Univers.

Attardons-nous sur les implications de cette loi dans le cadre des corps célestes.

L’énergie du Soleil qui arrive sur la Lune est dans sa très grande partie reflétée par la suite dans l’espace. Elle subit très peu de dégradation. Pour dégrader l’énergie, il faut qu’un corps céleste qui reçoit l’énergie du Soleil, la Terre par exemple, puisse la capter et la dégrader sous d’autres formes moins utilisables par la suite.

La photosynthèse, à cet égard, est une réussite: l’énergie solaire est utilisée afin de créer de la matière organique à partir de l’eau, du CO₂ et de minéraux dans le sol. Tous des éléments présents sur la Terre en grande quantité avant l’apparition du vivant. Une partie de l’énergie est conservée sur la Terre elle-même sous forme de matière (la matière organique et surtout le carbone de l’amosphère fixé dans la croûte terrestre) plutôt que retournée dans l’espace.

On peut en déduire que, lorsque le milieu le permet, des êtres vivants apparaîtront pour servir la deuxième loi de la thermodynamique. Cette loi ne spécifie pas quelle forme aura ce vivant, seulement qu’il captera l’énergie pour la dégrader en d’autres formes.

Vu sous cette perspective, l’être humain moderne représente le fin du fin comme servitude de la deuxième loi de la thermodynamique:

• Le mythe judéo-chrétien veut que la Terre appartienne à l’humain et qu’il doive la dominer. Il lui est ainsi loisible d’exploiter toutes les ressources qui sont à sa disposition sur sa planète.
• La société de consommation supporte la dépense abusive d’énergie à des fins futiles: déplacer des tonnes d’acier sur des routes de façon quotidienne, l’obsolescence programmée qui mène à remplacer des objets encore fonctionnels, les symboles de réussites qui confondent biens et prospérité.
• Le système de valeur de reproduction amène à augmenter sans fin le nombre d’humains, augmentant d’autant le nombre d’unités cherchant à s’approprier des biens.

Bref, une fuite exponentielle qui, prise sous cette optique, n’a d’autre finalité que de dégrader l’énergie le plus rapidement possible. Les prochaines décennies détermineront si l’homme n’est qu’un instrument d’une loi thermodynamique.

Dans le cas d’une réponse positive, l’humanité n’aura été qu’un épiphénomène au succès planétaire qui, une fois sa consommation maximale d’énergie atteinte, cèdera plus ou moins rapidement sa place aux organismes exploitant l’énergie disponible à un taux plus soutenable.

Dans le cas d’une réponse négative, nous assisterons à un changement notable dans la façon qu’a l’humanité de concevoir son milieu. Elle réussira à redéfinir son rôle et à respecter les réalités physiques qui l’entourent. Il y a du chemin à faire.

Référence

1. Schneider, E.D, Kay, J.J., 1994, “Life as a Manifestation of the Second Law of Thermodynamics“, Mathematical and Computer Modelling, Vol 19, No. 6-8, pp.25-48 © James J. Kay and Eric Schneider, 1992

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Il est politiquement correct d’identifier quelqu’un comme un Black alors qu’il est péjoratif de dire un Noir.

Je l’ai réalisé par mon propre comportement lorsqu’en parlant d’un Noir j’ai dit, après hésitation pour ne pas paraître raciste, « regarde le Black là-bas ». Je n’ai pas dit le Noir, trop péjoratif, j’ai dit le Black. Ça sonne correct.

Ce qui a fini par me convaincre qu’il est de notoriété publique que le Black a remplacé le Noir, c’est lorsque j’ai entendu à la radio que le Festival du Film Haïtiens de Montréal était maintenant devenu Le Festival International du Film Black de Montréal. Mis à part le mot Black, tout le reste du site est dans un français impeccable.

Peut-être que le mot Noir a une charge historique trop grande dans notre langage, et que le remplacer par un mot d’une langue étrangère, quoique commune, retire une partie de cette charge. Faudrait demander à un Black.

Mise à jour (~12 heures après publication): Ce matin, dans le livre La physique des catastrophes de Marisha Pessl, page 217, j’ai lu ceci:

[…] nous passions devant le videur, un grand Black qui nous dévisageait comme si on appartenait au spectacle de Disney on Ice et qu’on avait oublié d’enlever nos costumes.

La traductrice, une Française nommée Laetita Devaux, a choisi de traduire le mot Black, qui devait être celui de la version en langue américaine comme ils disent, par le mot… Black. La traduction date de 2007.

On a donc un grand Black au lieu d’un grand Noir. Je me demande si la version originale avait un B majuscule pour Black.

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Beaucoup de bruit a été fait autour de la lecture du manifeste du FLQ qui a été élu lors du Moulin à paroles soulignant les 250 ans de la bataille des Plaines d’Abraham.

Mais que dit ce texte?

Voici la lecture du manifeste qui fut diffusé sur les ondes de Radio-Canada le 8 octobre 1970, deux jours avant l’enlèvement du vice-Premier ministre québécois; Pierre Laporte.

L’intégral du manifeste tel que recopié à partir de Wikisource. Curieusement, la lecture qui est faite sur les Radio-Canada ne correspond pas intégralement à ce texte. Un bon bout n’est pas dit (de Oui, il y en a des raisons, et les gars de la Lord les connaissent jusqu’à et de la politique, prêts à toutes les bassesses pour mieux nous fourrer.).

Front de libération du Québec: Manifeste

Le Front de libération du Québec n’est pas le messie, ni un Robin des bois des temps modernes. C’est un regroupement de travailleurs québécois qui sont décidés à tout mettre en œuvre pour que le peuple du Québec prenne définitivement en mains son destin.

Le Front de libération du Québec veut l’indépendance totale des Québécois, réunis dans une société libre et purgée à jamais de sa clique de requins voraces, les « big boss » patronneux et leurs valets qui ont fait du Québec leur chasse-gardée du cheap labor et de l’exploitation sans scrupule.

Le Front de libération du Québec n’est pas un mouvement d’agression, mais la réponse à une agression, celle organisée par la haute finance par l’entremise des marionnettes des gouvernements fédéral et provincial (le show de la Brinks, le bill 63, la carte électorale, la taxe dite de « progrès social », Power Corporation, l’assurance-médecins, les gars de Lapalme …).

Le Front de libération du Québec s’autofinance d’impôts volontaires prélevés à même les entreprises d’exploitation des ouvriers (banques, compagnies de finance, etc.).

«Les puissances d’argent du statu quo, la plupart des tuteurs traditionnels de notre peuple, ont obtenu la réaction qu’ils espéraient, le recul plutôt qu’un changement pour lequel nous avons travaillé comme jamais; pour lequel on va continuer à travailler.» - René Lévesque, 29 avril 1970.

La « democracy » des riches

Nous avons cru un moment qu’il valait la peine de canaliser nos énergies, nos impatiences comme le dit si bien René Lévesque, dans le Parti Québécois, mais la victoire libérale montre bien que ce qu’on appelle démocratie au Québec n’est en fait et depuis toujours que la « democracy » des riches. La victoire du Parti Libéral en ce sens n’est en fait que la victoire des faiseurs d’élections Simard-Cotroni. En conséquence, le parlementarisme britannique, c’est bien fini et le Front de libération du Québec ne se laissera jamais distraire par les miettes électorales que les capitalistes anglo-saxons lancent dans la basse-cour québécoise à tous les quatre ans. Nombre de Québécois ont compris et ils vont agir. Bourassa dans l’année qui vient va prendre de la maturité: 100 000 travailleurs révolutionnaires organisés et armés!

Oui, il y en a des raisons à la victoire libérale. Oui, il y en a des raisons à la pauvreté, au chômage, aux taudis, au fait que vous M. Bergeron de la rue Visitation et aussi vous M. Legendre de Ville de Laval, qui gagnez 10 000 dollars par année, vous ne vous sentiez pas libres en notre pays le Québec.

Oui, il y en a des raisons, et les gars de la Lord les connaissent, les pêcheurs de la Gaspésie, les travailleurs de la Côte Nord, les mineurs de la Iron Ore, de Quebec Cartier Mining, de la Noranda les connaissent eux aussi ces raisons. Et les braves travailleurs de Cabano que l’on a tenté de fourrer une fois de plus en savent des tas de raisons.

Les « vaisseaux d’or »

Oui, il y en a des raisons pour que vous, M. Tremblay de la rue Panet et vous, M. Cloutier qui travaillez dans la construction à St-Jérôme, vous ne puissiez vous payer des « vaisseaux d’or » avec de la belle zizique et tout le fling flang comme l’a fait Drapeau l’aristocrate, celui qui se préoccupe tellement des taudis qu’il a fait placer des panneaux de couleurs devant ceux-ci pour ne pas que les riches touristes voient notre misère.

Oui, il y en a des raisons pour que vous Madame Lemay de St-Hyacinthe, vous ne puissiez vous payer des petits voyages en Floride comme le font avec notre argent tous les sales juges et députés.

Les braves travailleurs de la Vickers et ceux de la Davie Ship les savent ces raisons, eux à qui l’on n’a donné aucune raison pour les crisser à la porte. Et les gars de Murdochville que l’on a écrasés pour la seule et unique raison qu’ils voulaient se syndiquer et à qui les sales juges ont fait payer plus de deux millions de dollars parce qu’ils avaient voulu exercer ce droit élémentaire. Les gars de Murdochville la connaissent la justice et ils en connaissent des tas de raisons.

Oui, il y en a des raisons pour que vous, M. Lachance de la rue Ste-Marguerite, vous alliez noyer votre désespoir, votre rancœur et votre rage dans la bière du chien à Molson. Et toi, Lachance fils avec tes cigarettes de mari… Des tas de raisons Oui, il y en a des raisons pour que vous, les assistés sociaux, on vous tienne de génération en génération sur le bien-être social. Il y en a des tas de raisons, les travailleurs de la Domtar à Windsor et à East Angus les savent. Et les travailleurs de la Squibb et de la Ayers et les gars de la Régie des Alcools et ceux de la Seven-Up et de Victoria Precision, et les cols bleus de Laval et de Montréal et les gars de Lapalme en savent des tas de raisons.

Les travailleurs de Dupont of Canada en savent eux aussi, même si bientôt ils ne pourront que les donner en anglais (ainsi assimilés, ils iront grossir le nombre des immigrants, Néo-Québécois, enfants chéris du bill 63).

Et les policiers de Montréal auraient dû les comprendre ces raisons, eux qui sont les bras du système; ils auraient dû s’apercevoir que nous vivons dans une société terrorisée parce que sans leur force, sans leur violence, plus rien ne fonctionnait le 7 octobre!

Le fédéralisme « canadian »

Nous en avons soupé du fédéralisme canadien qui pénalise les producteurs laitiers du Québec pour satisfaire aux besoins anglo-saxons du Commonwealth; qui maintient les braves chauffeurs de taxi de Montréal dans un état de demi-esclaves en protégeant honteusement le monopole exclusif à l’écœurant Murray Hill et de son propriétaire-assassin Charles Hershorn et de son fils Paul qui, à maintes reprises, le soir du 7 octobre, arracha des mains de ses employés le fusil de calibre 12 pour tirer sur les chauffeurs et blesser ainsi mortellement le caporal Dumas, tué en tant que manifestant ; qui pratique une politique insensée des importations en jetant un à un dans la rue des petits salariés des textiles et de la chaussure, les plus bafoués au Québec, aux profits d’une poignée de maudits « money makers » roulant en Cadillac; qui classe la nation québécoise au rang des minorités ethniques du Canada.

Nous en avons soupé, et de plus en plus de Québécois également, d’un gouvernement de mitaines qui fait mille et une acrobaties pour charmer les millionnaires américains en les suppliant de venir investir au Québec, « la Belle Province », où des milliers de milles carrés de forêts remplies de gibier et de lacs poissonneux sont la propriété exclusive de ces mêmes Seigneurs tout-puissants du XXe siècle;

Les blindés de la Brinks

D’un hypocrite à la Bourassa qui s’appuie sur les blindés de la Brinks, véritable symbole de l’occupation étrangère au Québec, pour tenir les pauvres « natives » québécois dans la peur de la misère et du chômage auxquels nous sommes tant habitués;

De nos impôts que l’envoyé d’Ottawa au Québec veut donner aux boss anglophones pour les « inciter », ma chère, à parler français, à négocier en français : repeat after me: « cheap labor means main-d’œuvre à bon marché ».

Des promesses de travail et de prospérité, alors que nous serons toujours les serviteurs assidus et les lèche-bottes des big shot, tant qu’il y aura des Westmount, des Town of Mount-Royal, des Hampstead, des Outremont, tous ces véritables chateaux forts de la haute finance de la rue St-Jacques et de la Wall Street, tant que nous tous, Québécois, n’aurons pas chassé par tous les moyens, y compris la dynamite et les armes, ces big boss de l’économie et de la politique, prêts à toutes les bassesses pour mieux nous fourrer.

Nous vivons dans une société d’esclaves terrorisés, terrorisés par les grands patrons, Steinberg, Clark, Bronfman, Smith, Neapole, Timmins, Geoffrion, L. Lévesque, Hershorn, Thompson, Nesbitt, Desmarais, Kierans (à coté de ça, Remi Popol la garcette, Drapeau le dog, Bourassa le serin des Simard, Trudeau la tapette, c’est des peanuts).

Les grands maîtres de la consommation

Terrorisés par l’église capitaliste romaine, même si ça parait de moins en moins (à qui appartient la Place de la Bourse ?), par les paiements à rembourser à la Household Finance, par la publicité des grands maîtres de la consommation Eaton, Simpson, Morgan, Steinberg, General Motors…;

Terrorisés par les lieux fermes de la science et de la culture que sont les universités et par leurs singes-directeurs Gaudry et Dorais et par le sous-singe Robert Shaw. Nous sommes de plus en plus nombreux à connaître et à subir cette société terroriste et le jour s’en vient où tous les Westmount du Québec disparaîtront de la carte.

Travailleurs de la production, des mines et des forêts; travailleurs des services, enseignants et étudiants, chômeurs, prenez ce qui vous appartient, votre travail, votre production et votre liberté. Et vous, les travailleurs de la General Electric, c’est vous qui faites fonctionner vos usines; vous seuls êtes capables de produire; sans vous, General Electric n’est rien!

Travailleurs du Québec, commencez dès aujourd’hui à reprendre ce qui vous appartient; prenez vous-mêmes ce qui est à vous. Vous seuls connaissez vos usines, vos machines, vos hôtels, vos universités, vos syndicats; n’attendez pas d’organisation miracle.

Faites votre révolution

Faites vous-mêmes votre révolution dans vos quartiers, dans vos milieux de travail. Et si vous ne la faites pas vous-mêmes, d’autres usurpateurs technocrates ou autres remplaceront la poignée de fumeurs de cigares que nous connaissons maintenant et tout sera à refaire. Vous seuls êtes capables de batir une société libre.

Il nous faut lutter, non plus un à un, mais en s’unissant, jusqu’à la victoire, avec tous les moyens que l’on possède comme l’ont fait les Patriotes de 1837-1838 (ceux que Notre sainte mère l’Eglise s’est empressée d’excommunier pour mieux se vendre aux intérêts britanniques).

Qu’aux quatre coins du Québec, ceux qu’on a osé traiter avec dedain de lousy French et d’alcooliques entreprennent vigoureusement le combat contre les matraqueurs de la liberté et de la justice et mettent hors d’état de nuire tous ces professionnels du hold-up et de l’escroquerie: banquiers, businessmen, juges et politicailleurs vendus.

Nous sommes des travailleurs québécois et nous irons jusqu’au bout. Nous voulons remplacer avec toute la population cette société d’esclaves par une société libre, fonctionnant d’elle-même et pour elle-même, une societe ouverte sur le monde.

Notre lutte ne peut être que victorieuse. On ne tient pas longtemps dans la misère et le mépris un peuple en réveil.

Vive le Québec libre !

Vive les camarades prisonniers politiques !

Vive la révolution québécoise !

Vive le Front de libération du Québec !

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Le Canadien de Montréal est une institution, ne serait-ce que par l’importance qu’il a dans le coeur des Québécois. Cette organisation a aussi une histoire extraordinaire, qui remonte cette année à plus de 100 ans.

Le film Un jeu si simple de Gilles Groulx, fait vivre un retour historique d’une trentaine de minutes, afin d’y rencontrer le Canadien des années 1950-1960. À l’époque où on pouvait fumer un cigare dans le premier rang au Forum, où le filet du gardien était lousse, où le demi-cercle du gardien était un carré et où l’on parlait non pas de «jeu de puissance» mais bien de «jeu de punition».

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Le feu est apparu sur la Terre il y a environ 400 millions d’années ― on en trouve les preuves dans les couches géologiques. Le feu est apparu à ce moment et de cette manière parce que la vie était en train de coloniser la terre et avait créé suffisamment d’oxygène dans l’atmosphère pour permettre la combustion. À ce moment, la foudre pouvait fournir une étincelle de telle sorte que l’oxygène de l’atmosphère et les hydrocarbures sur la terre pouvaient interagir. Le feu est donc littéralement une création du monde vivant. Présentement, un de nos échecs est notre incapacité d’apprécier jusqu’à quel point le feu est biologiquement construit. Ce n’est pas seulement un événement qui affecte les écosystèmes comme un ouragan ou une inondation. C’est quelque chose qui se nourrie de, qui est littéralement soutenue par, une matrice biologique. Vous pouvez avoir un ouragan sans aucune vie autour, mais pas un feu.

Extrait d’une entrevue avec Stephen J. Pyne, Cabinet, Issue 32, Winter 2008-2009, Fire. The Great Integrator: An Interview with Stephen J. Pyne, Jeffrey Kastner and Stephen J. Pyne, Fire in North America, p. 81.

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Patrick Lagacé n’est pas le Québécois, selon toute vraisemblance, qui a été le plus lu de toute l’histoire.

Errata: Mon billet initial prétendait que Patrick Lagacé était le Québécois le plus lu de toute l’hisoire. Or, je me suis fourvoyé gravement dans mes chiffres. Patrick Lagacé a 1 000 000 de billets consultés par mois, pas par jour, supposition que j’avais faite dans la publication originale. Les calculs ont été ajustés en utilisant un facteur 30, en fonction de cette nouvelle donne.

Par lu, j’entends la somme du nombre de mots lus. On multiplie donc le nombre de mots par le nombre de fois qu’ils ont été lus.

Le blogue de Patrick Lagacé est fort probablement le plus populaire de la blogosphère québécoise. Il a un rang de 12 672 selon Technocratie. Par comparaison, le blogue techno de Bruno G est 4 fois moins influent, en position 48 801. Il est aussi à mon avis celui qui a la plus grande notoriété.

Du côté des publications québécoises sur internet, cela en fait certainement celui qui est le plus consulté.

Du côté de la littérature en format papier, le romancier Québécois le plus vendu serait Yves Beauchemin avec Le matou; traduit en 18 langues, ce livre aurait été vendu à 1 500 000 exemplaires.

Le matou, en format de poche, a environ 600 pages. Si chaque édition vendue a été lue 1 fois, cela fait un total 900 millions de pages lues (600×1 500 000).

Posons qu’un billet de Patrick Lagacé équivaut à une page du roman d’Yves Beauchemin.

Selon mes sources, Patrick Lagacé a 1 000 000 de billets consultés par jour mois. Si chaque billet consulté est lu, il faut donc 27 000 jours à Patrick Lagacé pour avoir un lectorat équivalent à Yves Beauchemin, c’est-à-dire 27 000 millions de lectures. 27 000 jours, c’est moins de 3 ans 73 ans. Or, Patrick Lagacé publie sur Cyberpresse depuis novembre 2006, c’est-à-dire depuis plus de 900 jours en date de publication de ce billet. S’il n’a pas déjà dépassé Yves Beauchemin, il le fera dans les prochains mois.

Tout ces calculs, même en considérant les approximations qui sont faites, m’amène à conclure que Patrick Lagacé n’est pas le Québécois le plus lu de toute l’histoire du monde. Ce serait plutôt Yves Beauchemin.

Mise à jour (3 septembre 2009) : Patrick lagacé parle de ce billet sur son blogue.

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Ce film, intitulé Le “vrai” syndicalisme, pourquoi?, a été donné à la Cinémathèque québécoise qui l’a restauré. Par la magie de l’internet, nous pouvons aujourd’hui écouter René Lévesque nous faire un exposé magistral sur sa vision du syndicalisme. C’était en 1965.

Une bonne partie de l’analyse de Lévesque tient toujours la route quarante ans plus tard, notamment lorsqu’il parle de l’anonymat des propriétaires d’entreprises.

Et il a une belle calligraphie le bougre.

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Pierre Perrault est un documentariste québécois (1927, 1999) qui a donné naissance au cinéma-direct, plus tard rebaptisé cinéma-vérité en France. Le premier film de ce mouvement a été réalisé en 1963, il s’agit du premier film de la trilogie de l’Île-aux-Coudres: Pour la suite du monde.

Pierre Perrault, voulant donner un accès direct à ce qu’étaient vraiment les gens de l’Île-aux-Coudres, mit à profit une récente innovation technique: la synchronisation d’un magnétophone et d’une caméra. Aujourd’hui, cela peut sembler une évidence mais, avant cette époque, l’appareillage pour enregistrer le son était trop encombrant et la synchronisation avec l’image peu fiable. La bande sonore des documentaires était donc créée en parallèle et apposée aux images lors du montage. Tous les films qui n’ont pas été enregistrées en studio, avant 1963, ont une bande sonore artificielle.

Plutôt que d’utiliser une voix radio-canadienne hors champ, qui ne ressemble en rien au langage des canadien-français, Pierre Perrault laisse la parole aux habitants de l’Île-aux-Coudres afin qu’ils se racontent eux-mêmes. Ils s’expriment avec leur joual et leur tournure poétique des mots d’usage courant, mots qui composent leur quotidien. C’est la toute première fois qu’un documentaire présente des hommes tels qu’ils sont dans leur milieu, sans mise en scène ni artifice.

Ce n’est pas en Europe ni aux États-Unis que ceci s’est produit, mais bien chez nous au beau milieu du fleuve St-Laurent, sur une île dont les habitants étaient décrits jusqu’alors comme étant sans histoire parce que trop occupé à survivre.

D’une part, ce nouveau cinéma de Pierre Perrault a vu le jour grâce à la technologie de ce moment mais, d’autre part, Perrault a utilisé cette technologie non pour faire des films à succès, mais pour explorer les racines de son propre peuple, alors confronté au choc de la modernité au début de la Révolution tranquille. À l’inverse d’un cinéma d’isolement, c’est plutôt un cinéma universel qu’il a ainsi créé.

Aujourd’hui, une autre révolution technologique est survenue: internet. Le premier réflexe est d’utiliser cette technologie pour tenter de comprendre le monde dans sa globalité, dans son ensemble. Mais ce n’est probablement pas en visant des marchés internationaux à l’aide de produit culturel de masse, et certainement pas en faisant un culte au mégapixel ou à l’outil suprême de consommation numérique, que nous atteindrons la part de l’universel de l’homme.

C’est plutôt en racontant le particulier et ce que l’on connaît le mieux, nous, que nous parviendrons à toucher l’universel, et peut-être à percevoir des nouveaux aspects de l’homme. Dans cette optique, la technologie sert les mêmes fins que l’art.

Et tout comme Pierre Perrault créa le cinéma-direct à quelques kilomètres au sud de Charlevoix, sur une île isolée, de même nous pouvons nous-mêmes explorer les moyens technologiques, ou que nous soyons. C’est dans l’oeil de l’observateur que se trouve la beauté et cet oeil est superposé d’un cerveau qui se doit de travailler à communiquer ce qu’il voit, peu importe où il se trouve. La technologie doit être utilisée dans ce sens.

L’ONF, qui produisait les films de Pierre Perrault, a mis en ligne sur son fantastique site web les 3 films de la trilogie de l’Île-aux-Coudres en version intégrale:
1. Pour la suite du monde
2. Le règne du jour
3. Les voitures d’eau

Pour ceux qui préfèrent les voir sur leur télévision, vous pouvez aussi commander la trilogie en format DVD. Le coffret contient un livret dont la lecture mérite amplement sont achat. Et la publication d’un billet sur son blogue.

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